Parejas

miércoles, octubre 31, 2007

Lo que queda del amor cuando termina

Lo que queda del amor cuando termina
por Sergio Correa en Berlín: Reportaje de BBC
Anillos, ositos de peluche, teléfonos celulares, un hacha: una exposición en Berlín llamada Museo de las Relaciones Rotas muestra 300 objetos donados por personas, como testimonio de sus rupturas afectivas.

La muestra nació en Croacia, donde dos artistas, Olinka Vistica y Drazen Grubsic, se separaron y decidieron exponer los objetos que se habían regalado.

Pronto se sumaron sus amigos y luego muchos habitantes de los Balcanes, donde el museo comenzó su recorrido recibiendo los objetos que el público donaba o prestaba.

Historias de una línea

Hay un par de esposas con aplicaciones rosadas; son de Zagreb. Sospechamos que son el resto de los juegos eróticos de una pareja; el cartel dice únicamente "Átame".

"Me encantan estas historias de una línea", me dice Zvonimir y me lleva a una vitrina. "El teléfono celular lo trajo una mujer que me dijo 'mi ex pareja me regaló su celular. Así, dijo, no podríamos hablar nunca más".
Al lado del teléfono, un símbolo de Mercedes Benz y un texto aún más lacónico: "No tenía tiempo para nada más".
De Berlin

En la entrada, sobre una mesa, están los objetos que recién han dejado algunos berlineses para el museo. Un frasco con un líquido llama la atención.

"Es un frasco que dejó un muchacho. Contiene las lágrimas que él juntó después de cuatro años de una relación".

Mientras imagino más o menos el acrobático-dramático ejercicio del muchacho juntando sus lágrimas, le pregunto a Zvonimir si tiene algún objeto suyo.

"¡No! ¡Y espero que nadie traiga algo mío!", dice riendo, mientras mira a su novio André, un muchacho brasileño que abandonó hace un año su país para venirse a Croacia, detrás de Zvonimir.
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Comentario
Interesante es que cuando me han invitado a entrar a hogares con muchos años de vida conyugal, puedo encontrar que han hecho de su casa un museo a su amor. En cada fotografía, tras cosas extrañas como piedras y hasta frasquitos con arena, se encierra un recuerdo; una historia de amor que han decidido escribir. Y es que la relación de estas parejas, no tiene nada que ver con química y buena vibra. Ya pasaron el enamoramiento y tuvieron el valor de dar el siguiente paso el amarse como una decisión. Continuar enamorándose cada día. Este paso que se confirma con un pacto y lo hacen público mediante el matrimonio. Donde toman papeles de trabajo, roles de diversión y en especial no temen ser heridos, pues de las heridas y las caídas se aprende a ser mas fuertes. Estos han entendido que no son perfectos ni tienen a personas perfectas a su alrededor. Y aun así son capaces de decidir ser felices. ¿Cuando me invitas a tu casa? Me gustaría que me cuentes tu historia de amor.

martes, octubre 02, 2007

La religión no es el origen de la violencia, sino su solución
Tomado de la revista Tendencias del siglo 21
La polémica ateísta ignora la esencia de la antropología religiosa
El filósofo y periodista norteamericano Roger Scruton ha valorado recientemente el fenómeno de la violencia en lo religioso. Autores críticos de la religión como Richard Dawkins consideran la religión como una fuente intrínseca de violencia. Scruton mantiene una tesis distinta a partir de una antropología de lo sagrado inspirada en el pensamiento de René Girard, para quien la vivencia de lo sagrado nace del esfuerzo humano por superar el conflicto y la violencia. Scruton viene a decir que la violencia es antropológicamente anterior a la religión y que ésta probablemente surgió más bien para liberar a los grupos humanos de la violencia. La religión no es intrínsecamente violenta, sino lo contrario; pero ha quedado atrapada en la historia por las estructuras violentas más primordiales de la especie. Por Guillermo Armengol.
(Guillermo Armengol es miembro de la Cátedra CTR. Artículo elaborado a partir del artículo de Roger Scruton titulado “The Sacred and the Human”, en la revista Prospect, August 2007. )

La polémica ateísta actual, según Scruton, ignora la intuición fundamental de la antropología de la religión, a saber, que la religión no es primariamente sobre Dios, sino sobre la necesidad humana de lo sagrado. Como argumenta René Girard, la religión no es la causa de la violencia. Sino su solución. Para Roger Scruton no es extraño que en estos tiempos de desconcierto religioso, ante el espectáculo de los asesinatos surgidos del mundo islámico, tengan eco las polémicas antireligiosas de Richard Dawkins, Christopher Hitchens y otros. Los “sueños de la razón” han engendrado monstruos como Goya anticipó en sus grabados, nos dice Scruton.

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Este articulo es muy completo les recomiendo su lectura.
Es casi un resumen cruzado del pensamiento filosófico de la religión en general.
En él encontraran puntos como:
  • La pregunta por la naturaleza y origen de la religión
  • Lo emocional en la religión
  • René Girard: la religión, ¿causa o solución de la violencia?
  • El mito nietzscheano de la esclavitud universal
  • La teoría de Girard: violencia, sacralidad, religión
  • Liberación “sacral” por el sacrificio
  • Girard interpreta el cristianismo
  • El misterio de Cristo
  • ¿Es la religión causa de la violencia en la historia?